中医疾病、证候、症状三者之间是什么关系?临床应用有何感受?
這個問題似乎蘇教授自己回答了,是自問自答嗎?
我認為現在的中醫專家教授國手大師都是一個擺設,都沒有真正學到中醫的真諦。大多都是上個世紀50年代學習的中醫,都是半瓶子醋,連醬油都不是。
中醫講究文化底蘊,講究醫古文,疾病二字,疾是疾病,病是病。證候二字,證是證,候是候,症狀二字症是症,狀是狀,這是首先要明確的基礎。都一鍋掄馬勺,一手掄大錘,實在痞謬千古。至於以偏概全的迷迷糊糊解讀,實在是謬誤千里。
可以把疾病的症状和中医的证候区别看待,两股道上的车,走的不是一条路。现代化医学应该是智慧加智能,中医的证候愚昧加无知。两者最大的区别在于量化和无量化,也就是科学的结果对无实证的伪科学结局。证候是中医对疾病的观查所体现的外在反应,实际中医从不讲疾病,他们的诊断基本都是笼统的证候,用什么寒湿风热邪,虚实阴阳气来代替上万种疾病,一个虚症足以成为成百上千种疾病中的某一种或者某几种,给人造成错乱模糊的思维,这也是中医诊断盲目性的一个千古根源。至于中医所言的病因病灶病理都是在现代化医学总结实证经验基础之后所套用的,对中医本身毫无实际意义。现代化医学是通过先进的科学技术手段结合临床疾病症状经验积累,把智慧和智能完美的结合在一起,才会有精准诊断的结果。
这个对比的话不好说,因为每个人虽有相同病症但却体质差别。所以用标准衡量都是偏差的多,关键还是医者的功夫!功夫到家的一眼就能看出问题所在!而功夫差一点的就要东拼西凑了!
对于比如分子病这样古代无法认识的疾病,中医如何获得正确的治疗方法?
中医理论,即中医基础理论,简称"中基"。它是以天人合一的叁个哲学观的整体理念与辨证论治、相似观(分形观)的循证观点为最大特色的祖国传统医学体系的基础与核心。中医基础理论的学说主要包括分形阴阳五行学说,藏象五系统学说(心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统),五运六气学说,气血精津液神学说(气:信息-能量-物质学三元-多元说),体质学说,病因学说,病机学说及养生学说,分形经络说等,其中以藏象学说为核心,信息-能量-物质学说为基础,全面系统地阐述了人体的生理、病理现象,并用于指导临床诊疗活动。
简单来说,与西医相比,中医更加注重系统疗法,更加注重体内的平衡。
有个故事很能说明这个问题:
仓库里有一批木头发霉了,说怎样解决这个问题呢?
西医会说,这种发霉是细菌滋生,要消炎,要抗感染,所以就会在木头表面进行消毒,抗感染治疗,这次控制住,过几天又发霉了,再来消一遍毒。
中医会说,这个是因为仓库温度太高,湿度太大,需要开窗,加热,除湿。霉烂自然就祛除了。
以上两种截然不同的思想及方法,简洁精辟的说明了西医和中医的不同
果妈认为,中西医无所谓谁好谁坏,对于我们来讲,能结合当然最好,病急时用西医,养病时用中医,这样才能尽早康复。
另外:中医很多药方及处方都是秘密的,要想中医走向世界,必须要有统一的标准,更要有宽广的胸怀及海乃百川的气度,毕竟,中医博大精深,对不同的药物疗效都是建立在个人的经验和实践上,如果用科学一笔一划解释,还是比较费劲。
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分子病古代早有记载,黄帝内经中的玄府理论就是分子病理,只是几千年中医没有理解,而且现在食物的污染、出现代的疾病都要从分子病中找原因,只要能破解玄府理论,可以把分子病治愈,也是中医的一大突破。
中医的基础理论是哲学。对于题主提出的分子病也太好解释了。好像古人不懂微观,其实古人早就知道了,只是表述不叫分子罢了。因为宏观与微观是一对对立统一的矛盾,宏观就是相对于微观而言。没有大哪有小,同理没有小又何谓大。它们都是相辅相成的。这就是《易经》的哲理。中医是以万经之首的《易经》为基础理论的。《易经》研究的范围***子还要小。其表述为:其大无外,其小无内。
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