心理疾病佛法,心理疾病佛法治疗

1. 被别人误以为有心理疾病怎么办？
2. 佛学对现代人有何帮助？
3. 从科学角度解答佛家的“空”，该怎么表述？
4. 心里不好受就跟有啥事似的，是怎么回事？
5. 农村人常叫的“鬼见愁”是一种什么植物？都分布于哪里？有什么用途？

被别人误以为有心理疾病怎么办？

病耻感最要命，不要像川普那样，明知***病毒就是不戴口罩。这不是英雄形象，而是傻。最终还是要戴口罩。所有历史有名人物都有抑郁症，现在成功人士没有个抑郁症都不好意思。

心理的烦恼有五大类：1.贪欲，2.愤怒，3.愚痴，4.傲慢，5.怀疑。这是从佛教的观点作的分类。如果当我们烦恼起时，可以分析一下，这是属于那一类的？当我们知道是属于那一类烦恼的时候，这种烦恼便会相对地减少。当有贪欲的烦恼时，要反观自己，知道在贪，并告诉自己是在贪，那时你的贪欲烦恼的气势，自然会下降。当你因为愤怒而痛苦烦恼时，你若能够反省一下，你知道自己正在愤怒，你愤怒得很痛苦，应该告诉你自己：“我怎么会自找苦吃，自寻烦恼？”这时候你的痛苦和愤怒也会渐渐减少。那时要向内看心，不要望外看你的环境，不是在看那个问题，而是告诉自己：“没有必要如此烦恼。”当你有愚蠢的行为而产生苦恼之时，如果能发觉你自己愚蠢，这时候你的苦恼便会相对的减少。当你会说：“I am so stupid”（我是如此的蠢），你已知道自己愚蠢，因蠢而生的烦恼，也就会不药而愈了。类似的情形，还可用到傲慢上去。看来傲慢并不是烦恼。其实，傲慢的起因是自卑，自卑的原因是无自信，无自信的原因是缺乏安全感，所以也是一种苦恼。另外，怀疑会带来痛苦，因为怀疑，不能作决定，不敢相信自己，也没有心量相信人，对事、对人、对自己，狐疑不信，优柔寡断，你会非常苦恼。如果你知道因为怀疑而会带来痛苦，应该这样想：“我希望要完成这样的事，就得宁可相信这是好的、对的，不要怀疑了。”那你才会真的去用，著手去做。有人在结婚以前，已经决定要结婚，却在怀疑：“我们结婚以后，将来会不会离婚？我结婚以后，将来的那一半会不会遗弃我？我结婚以前，对方是不是说了谎？”这样怀疑对方，要想在结婚以后，有个和乐的家庭很难，因在还没有结婚以前，就已经很痛苦了。本来是不会离婚的，因为怀疑，疑心生暗鬼，各怀鬼胎的结果，可能很快就会离婚了。所以，当你有怀疑心的时候，应该告诉自己：“我如真的怀疑，就不碰他。如果非得有他不可，就得接受他、相信他。”否则就等于明知山有虎，偏向虎山行，自讨苦吃，何苦来哉！不过，完全没有怀疑心是不可能的，有一点怀疑是正常的。也可以说：凡夫有病是正常的。

佛学对现代人有何帮助？

一、运用佛教理论化解现代人的心理疾病二、运用佛教知识改善人际关系三、帮助人们树立正确的人生观现代社会某些工作人员，他们信佛，希望佛菩萨保佑他们稳享官福，即使过去有些***的不良行为，亦希望借着去僧寺进香减罪灭罪。一时间他们的劣迹没有显露，并不是由于菩萨佛收受了他们的贿赂，只是他们当初种下的恶因还缺一点恶缘，他们才没有受到恶报。一般社会从众，他们来拜佛的目的，是为着要求长官求发财求健康求爱情。在他们看来，佛菩萨不是智慧的代表，而是公司的法人，我已经上香给您的，您把平安给我我们的交易就成功了。如果我发财了，我以后会再来；如果没有发财，这佛这菩萨就不够灵验。至于那些更有些冒名佛签招摇撞骗的人，打着寺僧的旗号却不读经不打坐的人，穿了僧衣只为骗吃骗钱的人，冒充开功开悟混淆视听妖言惑众的人，看上去似乎也在“弘扬”佛法，其实做的是败佛坏法的事，对于正传佛教只有负面作用。

从科学角度解答佛家的“空”，该怎么表述？

“空”字入凡夫眼，第一念头即“什么都没有”。
佛家之“空”则是“非真”、“不实”。一如镜中之相，不可谓之有，亦不可谓之无，而姑以“空”字名之。
科学解“空”，所据有二。
一，“相对论”谓空间时间乃至物体质量体积皆决于动速、达光速则质量至零，故无恒定常量。
时、空、质、体既“无常”，则吾人坚固执为实有之万物，其“实”可得乎。
相对论又谓光速对于任何观测者皆为同一恒值，且与观测者之运动状态无关。且万物运动之速皆不可超越光速。
光若有质，何以悖牛顿第二定律而动。若其无质，则究是何物。上帝之神光耶。
然则2011年意国物理学家发现一种超光速中微子，“神光”因之而动摇。
量子纠缠亦可令光年之外同时感应而动。此速亦令“神光”望尘莫及。
二，万物皆由无限可分之粒子构成，粒子之间空隙巨大。有好事者曾作计算，若刨去人类已知最微粒子之间空隙，仅计粒子自身体积，则整个地球塌缩至一块方糖大小。
可叹山河大地，其“实”竟如此不堪。未来粒子若再分，方糖恐亦不保矣。
由是观之，万物既无“常”、亦无“实”，虽历历在目、貌似真有，究其根本则悉为相对之“有”，无实体可得。
佛家之“空”，契于兹矣。

佛法里“空"可以理解为"变坏“，四大皆空就是四大都会变坏;何为四大？不是酒色财气，而是地、火、水、风。

四大也不是我们肉眼看到的地、火、水、风，而是物质所具有的特性;地指坚硬性、火具有温度，水具有粘性，风具有流动性。

一旦物质失去了这些特征就会变坏;用科学的方式解释就是时间流逝，构成物质的分子结构发生了改变，从而物质性状也发生了改变。

很多人理解为空门就是一无所有，实际上空门只是看透了人世的真相，不再执着于一些***象，准确来说就是一个人的心态和修养。

四大皆空也好，六大皆空也罢，都是佛教对人生本质的认识。

其实，哲学中的唯心主义也有同样的思想表达。比如，主观唯心主义就是一种类似的观念。

在《红楼梦》里，曹雪芹对人生的描述就是：“赤条条的来赤条条的走“，“大地一片真干净”。人生来去就是一场空。

唯物主义所说的客观存在，就是不以人的意志为转移的。就好比连绵不断、无穷无尽的时空，以及微小至极的量子微观世界。因为按《圣经》讲，它们是上帝创造的，它们的存在应该是以上帝的意志为转移。

说到这里就明白了吧。“空”与“不空”，就是一个“站立点”的问题。如果你站在上帝的立场上，一切都是你的，对于每个人来说它就是那个“外在”的客观存在。而如果你站在一个人的立场上，你会赞同曹雪芹的描述：来去都是空。至于佛说的“空”，应该也是同理吧。

总而言之，你不是“上帝“，一切都不是你的；你是一个普通的人，包括你自己到头来也全是一个“空”字。但是，如果你是一个有情怀的人，是一个大爱无疆的人，是一个胸怀全人类的人，你肯定比普通的人更接近“上帝”。虽然人生来去如浮云，但求“留取丹心照汗青”。这些人留给我们的就是——文化！也就是使人类不断进步，不断靠近“上帝”的一层层台阶！

依照我的理解，从科学的角度是无法解释佛家的“空”性。因为从一开始，两者之间对所认识的世界就有本质上的差别。

科学研究的是以物质为基础的自然世界，通过理性化，逻辑化来了解物质，升级物质，进而创造新物质。如果离开对物质的研究利用，则科学也会成为无用之学。因此上，对科学来说，它担负着人类进步或毁灭的双重责任。

佛家研究的是以精神(灵魂)的解脱为基础的一真世界，通过对物质的观察，从而发现，物质并不是永恒不灭的，任何物质世界都具有无常性，毁灭性，即人常说的“空”性。因此上，佛教担负着人类从妄真世界到一真自如世界的重要责任。

所以说:用科学的角度，是非常难以解释佛家的"空”性说。因为佛说的"空"，并不单指物质，更多的解释着佛家“十法界”的来缘，以及凡夫众生如何通过修行才能真正达到如来之境界，这些理论，到目前为止，科学还未进入到其中的丝毫。

如果真要用科学来解释佛家的"空"，我只能通过现有的知识，来勉强回答一下。

像天空中的太阳，据说有五十亿年的寿命，或者更长，不论那时，人类是否可以见证太阳毁灭的时刻，这也足以证明，世界并不是实有，物质也不是恒有，而是会毁于一旦，甚至烟消云散一般了无踪影。

佛家认为:空本来就是一种物质，物质本身的属性也是空，二者是不可分别的，就像爱因丝坦的物质守恒一样，即使你已经不存在于这个世界上，那你的"空”性，一定会带你到另外一个世界上生存。

佛家对物质所定义的“空”并不是我们所理解的没有，而是我们用肉眼所观察不到的一种物质现象，它存在于另外的维度中，比如做梦，你说有吧，醒来后又没有，你说没有吧，在梦里，你又真真实实的感受到它有。但可以肯定地说:有时梦里的世界对现实世界有预知性，这或许就是物质的“空”性，看似没有，但却有。只是，科学从不这么认为。

大家都知道，在众多佛经中最能代表空一教派的有几部经典，其中以《金刚经》，《心经》，《圆觉经》最为代表。空字基本上是这一宗教信仰的核心灵魂。这一教派认为我们生活在一个空的世界中，这个空的世界中的万事万物的存在皆是有条件的产物，如果这个条件不存在了，那么这个万事万物也就随之消亡。因此在这一派看来，世间的一切事物，都不是一成不变的，而是一个念念不住的过程，因此都是没有自性的，于是这种：无自性就是空。

……《金刚经》和《心经》又进一步从（对外扫相）和（对内破相）两个角度去讲空。这是佛家对空字最本质的观点。

……我们都知道，通过无数的科学家对物质世界的物质的分解，已经触及到了引力子，玻色子等等这些最小的物质单元了。然而，我们的科学家们对此还不死心，他们的最后目标是要找到整个物质的最小的不可再分的那个单子。希望以此最基本的单子来统一整个物质世界的物质和所有形态的力子。当然，这个伟大的工程还在继续推进中。

……到此，我们以此最基础的理想的单子来作一个推想。因为虽然这已经是最小的不可再分的单子了，但它依然还是存在着的物质，所以它并没有进入到空无之中。然而不论最后的结果如何，这些皆是我们人类的一种意识。即我们的一种对客观实在的感觉。于是我们据此就可以对空与有（存在）作一个定性判断，即我们的意识就是存在，我们没有意识到就是空无。于是空就是个相对的东西，我们的意识之神越专注，那么我们越存在，我们的意识之神越涣散，那么我们越空无。

……在我们的意识中的任何东西，只要是客观实在的，那么它必定是发生了的，它也必定有自己存在的时空。时间就是过程，空间就是自由表达。因此如果是空无，那么它就不会有存在，也不会有被意识。我们就此可以毫不犹豫和胆怯地判断说，在这个世界上空只能与意识相关。

……因此在意识的世界中，科学的空与佛家所谓的空是完全一致的思想和性质。事实上现代物质的量子纠缠现象就已经证实了没有任何一处的空间是真正虚空或者是空无的，无论是多么无限之远，还是无论多么之高与深，皆会是一种与它恰好相对应的物质所本有的空间。一个自由概念和思想就已经告诉了我们什么是无限，即自由就是无限之大与无限之短，而这个自由与无限就将空的概念排斥和拒绝在外了。

心里不好受就跟有啥事似的，是怎么回事？

请您先检查下身体，有些疾病会影响我们的心情。只要明确病因对症治疗就好啦。

如果是单纯的心理感觉我建议你可以选择适合自己的信仰。我曾有一段时间总感觉自己提心吊胆的好像做错什么事心虚，而且总是伤心想哭。我为了家人平时还得表现正常，我觉得我精神分裂了。后来我有幸接触佛法我在念诵观音菩萨圣号时我就平静许多，一点点的我就真的好了许多。不是劝你怎样，只是希望你为自己心灵寻找个依托，有了开解你的途径你就不会只关注自己一时的感觉会打开你的感觉和世界。你会感觉温暖舒适。信仰更多的是让你增长智慧，开拓眼界，开阔心胸。

也不知道有用没有，还是希望你喜乐康宁吧！

下边我写的，您务必要看一下，这无关信仰，只是一种方法，耐心的试几分钟，体会心理的感受，您或许会发现治疗一切心理疾病的终极方法，当然也可以作为***。嗯，本人的真实体会，心里难受的时候就念阿弥陀佛四个字，体会念佛时心里的那种感动祥和软软的感觉，心情会慢慢变轻松，充满希望，要一心念，什么都尽量不想，自己会体会到心里的那种变化，从忧郁变为开心，感觉一切都无所谓的那种轻松，就通过念阿弥陀佛来得到，先念个10分钟试试，您自己会感觉到。别的事都不要想，就一心念阿弥陀佛。慢慢的自己的心就会平静有力tt

农村人常叫的“鬼见愁”是一种什么植物？都分布于哪里？有什么用途？

农村常见的“鬼见愁”是一种什么植物？都分布于哪里？有什么用途？

“鬼见愁”是分布在新疆、青海、甘肃、宁夏、陕西北部、内蒙古的省区的一种豆科棘豆属垫状灌木，常生长在薄层沙地、丘陵坡地、沙荒地上。

鬼见愁是一个别名，它的正式中名叫猫头刺，别名还有老虎爪子、刺叶柄棘豆等。鬼见愁这个名称来源于它的叶轴宿存刺状、叶片细尖成刺状，植物体外观像一团刺，容易刺手，因此人们形象称它“鬼见愁”。

一，鬼见愁的外形特点：

垫状低矮灌木，高一二十公分；根系发达。茎分叉多，开展，植物体常为球状丛生。双数羽状复叶有小叶四到六片对生，叶轴宿存，小叶片条形或长圆状条形长一公分左右，宽一毫米左右，顶端有刺尖，两面有白色绢状毛。花蝶形，一二多腋生，花柄长一公分左右，密生 白色毛，花冠紫红色、

蓝紫色、白色。五六月开花。荚果硬革质，长圆形，长一二公分，表面密生白色毛，六七月结果。

二，鬼见愁的用途

第一，鬼见愁在荒漠草原植被中常组成优势群落，是荒漠植被的重要组成植物，对维持沙荒地区的生态平衡和生物多样性有极其重要作用。

第二，它的嫩枝叶可作为山羊、绵羊、骆驼的饲料。它的嫩茎叶捣碎还可以治疗脓疮。

第三，在五六月开花期，它开花紫红色，像花球，非常漂亮，是荒漠草原野生观赏植物，给荒凉地区增加景色。

另外还有一种植物叫鬼箭愁，它实际是豆科锦鸡儿属植物，正式中名叫鬼箭锦鸡儿。

到农村去那个植物叫什么？多不可偏信，许多随意性，或那位在那一带名望些随意取个名儿就在那里留传下来了，周围或不识者均跟着叫上了，如果再名声大些，或立书著作者，外地也会引着该植物别名，名声小的那小别名只能在那儿打打圈儿，留传着小范围。

这鬼见愁，反正这南方人很少见叫那种植物名的，小时候曾无数次的寻找草药卖给生资收购部门，那时一会儿收购五倍子，一会儿收购漆树子的，那时不太认得会搞错，还是一次弄了些籽儿去，生资部的汪收购员说这是鬼见愁，不收。软央央的提回家，父亲说的确错了，不是漆籽，是无患子，我被这两大人叫法搞蒙圈了。一直追问了许多，父亲他也不知道怎么叫鬼见愁呢？因隔生资部有五里多，也没去问汪收购员，家里藏药书很多，父亲就让哥哥查一查怎么叫法不同，哥哥在那书堆里查了许久，说李时珍《本草纲目》中将无患子，俗名叫鬼见愁，还有清人王夫之《鬼见愁赞》序中描写到（亦草木之实，生武当山谷。或操令童子佩之，云辟鬼魅，状类粵西所产猪腰子而圆小精润，茶福色，有深黑文缘其间），这就不是无患子吗？

其他各地小地方的小别名叫鬼见愁的，咱不去讨论，以免前排都是女性，你叫声美女，全回头问你干什么？还不知怎处理。现如今权当由著作上鬼见愁为无患子这一点上来说说这是怎么一种植物？分布那里？基本用途？

无患子是一种无患子科植物***，该植物是一种乔木，外形叶子就象前面我所说为与盐肤木，漆树真的很象，一般比盐肤木通直，比漆树粗大，其花也与这两样相似，5一6月开花，9一10月果实成熟，漆树果实先红紫色而后变黑褐色，无患子果实先绿转***，后变黑色，果实成熟后大小形状真的差别不大。作为药材***摘是以***变黑色时，搓去外层果肉，将***晒干就是无患子了。

无患子树生长在那里呢？

野生的两广地区山坡上较多，长江流域夹杂丘陵中有生长，由于可观赏性较强，现在许多引种作园林树和和造林用苗木，象浙江金华地区，福建三明市地区，我看到那里繁殖栽种了许多。南方各地许多园林单位也在繁殖无患子苗木。

有什么用途？

1，无患子树干通直，叶密伸展甚开，于深秋入冬之时，其叶变金黄一片，果实也是橙黄于一色，可作风景林木栽种。

2，其果实的果皮，槎落时会发生许多泡沫洗涤作用，工业上用作制造天然无公害洗洁剂产品。

3，中医药上认为可清热，祛痰，消积，杀虫作用，常用来治疗喉痹肿痛，咳喘，疮癣，肿毒等。

很高兴为大家回答这个问题，如果有不足的地方还希望大家指出，以下是我今天分享的内容。

首先我们来了解一下“鬼见愁”，鬼见愁是无患子的俗称。落叶大乔木，高可达20余米，树皮灰褐色或黑褐色，嫩枝绿色，无毛。多生于温暖、土壤疏松而稍湿润的疏林中。

我国产东部、南部至西南部。各地寺庙、庭园和村边常见栽培。日本、朝鲜、中南半岛和印度等地也常栽培。

果：清热除痰，利咽止泻。用于白喉，咽喉炎，扁桃体炎，支气管炎，百日咳，[_a***_]胃肠炎。

根：清热解毒，化痰散瘀。用于感冒高热，咳嗽，哮喘，白带，毒蛇咬伤。

果皮含有皂素，可代肥皂，尤宜于丝质品之洗濯。

木材质软，边材黄白色，心材黄褐色，可做箱板和木梳等。

药理作用：

抗肿瘤、降压、抗菌、抗炎抗溃疡、无患子皂苷还具有保肝、保护心肌缺血、防血栓、杀精等作用。因此，在开发治疗肿瘤、心血管疾病、皮肤病、溃疡病等方面，无患子具有较大的潜在价值。

以上是个人观点，如有不对的地方还请指出纠正。最后祝大家开心每一天。

我国产东部、南部至西南部。各地寺庙、庭园和村边常见栽培。灌木，高约2—3米。

鬼见愁是一种中药，它的主要功效就是活血化瘀以及清热解毒。在临床上的作用，可以用来治疗感冒，治疗痔疮，还可以治疗皮肤上的痤疮以及皮肤的炎症感染；也可以治疗咽喉痛，还有肠炎，效果不错。在临床上应用最多的，主要是用于治疗咽喉肿痛或者是扁桃体炎，因为鬼见愁特殊的性质，具有清热解毒的功效，所以比较适合治疗上呼吸道的感染，有解表清热的作用。临床上应用鬼见愁的效率不是很高，作为一种中药，它属于小众型中药。

鬼见愁是一种高大挺拔的乔木，根深叶茂，树型好，多栽培，主要原产地在中国长江流域以南及各地，在我们这里，农村的房前屋后常见。

其实在我们这里，各个地方的叫法都不一样，我的家乡通常叫皮绍籽（儿）树，而县城周边的村子里却叫小椰子。

无论叫什么，它有一个非常有禅意的学科名字叫无患子。为什么又是叫鬼见了愁，又是叫无忧无患的子呢？其实这种树有两个地方种的最多。

一是寺庙

都说了这种树有禅意，那么这种树倒底禅意何在呢？一是名字，佛教里的信仰我不太懂，但多多少少带有点迷信和鬼神有关。

据说此树能避邪驱魔，古时常常用此树做成饰品悬挂在寺庙避邪，而且佛祖释迦摩尼的佛珠是用此树的果核做的，所以在寺庙的周围可以常看到此树。

二是农村

农村里种此树并不是整村人都信仰佛教，也不是为了驱邪避魔，而是有它真正的用途。一种是当肥皂使，一种是打家具。

鬼见愁树五六月开花结果，花白色果绿色，九十月成熟后变棕褐色经风吹落， 它的果子外壳能产生大量的泡沫，以前的农村人常用来洗衣服。

不仅如此，还有良好的驱虫效果，要是头发，衣服上生虱子，跳蚤，只要用此果煎水洗就可，只不过去油效果特强，头发梳洗后又点难梳理。

那么鬼见愁这种树有什么用途呢？

一，它的果核除了能做成佛珠，还能入药。

鬼见愁具有清热，祛痰，消积食，杀虫的作用。能治疗咳嗽，哮喘，胀气和小儿疳积等病症。

不过它的果核是有小毒的，没有经过严格的去毒方法不能使用，不推荐自行使用。还有树皮，树根也能清热解毒，利咽喉和镇咳。

二， 城市园林绿化

此树高大挺拔，寿命长，易种易成活，能抵御风沙，能吸收二氧化硫，树冠大，是美化城市环境的最佳树种。

三，加工成洗涤用品及化妆品

市场上有许多用此树的果加工成的洗涤用品，什么洗涤剂，肥料，香皂，洗发精等，除此之外还有护手霜等用品。

四，做家具材料

本身此树就是上好的木材料， 直而材质好，面料光滑而细腻，做家具不开裂少虫蛀，农村里都是自家种植自家用。

文字原创，图一是昨天小丫捡的鬼见愁果