人怎样是顿悟与开悟？
这就得靠自己努力学习、取人之长、补己之短、学而不厌、弃之不舍的精神、还要有虚之苦谷的态度、看问题要从不同的角度、和不同的方位、和尊重客观规律的理解能力，在同一件事和同一问题上有自己的想法和看法，但不否认别人的看法。去用心去想和领悟问题的本质与哲理后！你会开巧的、悟性会提高的，如有一天同样的问题、碰到一高人他的看法与做法、让你能耳目一新的感觉、你顿时会觉得茅塞顿开，这时你以成功了，说很难只因没有找到方法，领悟到方法就没什么可难的了，一念之差、能差之千里。
顿悟与开悟，这两个词汇，是佛法中描述修行者在经过身心双修很长时间之后的一种身心觉知状态，是一种认知力的提升。
这种状态，是说经过很久、很长时间的修行之后，我们进入了智慧的境界，看这个世界、人世，有了比原先精美、生动而又精确到位的那种圆满、快乐又幸福的认知状态。
这个认知状态，其实早就已经远远地穿越了平常我们粗糙、肤浅的表面化的认知那种状态。有了穿透性。
顿悟、开悟之后，我们每个人就生出天眼、慧眼、法眼、佛眼。
我们的认知状态，可以随时随地穿越时间与空间的约束和局限，不受这个四维度认知状态的法则。
这种状态，就叫做是生起了智慧力，开悟。有了大智慧。有了智慧力生存的大慈悲境界。
人无智慧，实在苦恼。说的就是我们原先没有开悟之前的认知水平，它现在我们身心被捆绑在四维度的物质世界的低劣知识状态，就是我们现在事生存的这个世界。在现有的这个四维度状态中的认知，约束了我们的生命本有的觉知。
而开悟、顿悟，就是通过深层的身心双修，祛除认知觉受中的污染个邪见、毒素，成就纯净、透明、具有无上穿透力的生命觉知状态。
先得持戒。达到禅定的境界。方能开智慧也就是开悟。佛教所说的戒定慧三学,持戒先从格物入手。儒家说的格物致知。格物是格除物欲。我辈虽不能彻底割除，然放下一分是一分。放下一份，清静一份。（现代人多将格物解释为推及物理。但是我更倾向于印光***的解释，格除物欲,达到不以物喜，一心不乱的智慧境界）
人要想真正的开悟，就得像唐僧西天取经那样，经历九九八十一难，尝尽人间酸甜苦辣，最后到达西天取得无字真经。
为什么无字是真经？因为…天机不可泄露，沉默是金！等你顿悟了，也就开悟了。
真传一句话，***传一本书。从实修上说，“顿悟”是从生活工作中，或圣贤经典等，顿悟宇宙真理；教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛，属于实修的一种法门；身体能量储蓄满了，并从头顶百会穴出去，与宇宙能量合一，就是证道开悟！
“症”的内容都包括哪些方面？
“症＂字的内容及含义包括有许多种，例如“症兆，症结，症状，顽症……＂等等，可多了。症字最初用在医学上和人的身体上。随着时代前进的步伐，语言及文字含义也有所扩充，意义上也有所不同。例如，人的思想意识上，行动支配上，正与反的理论逻辑上等等，都有所体现。
人的思想意识上，按照人们的心里惯性，习以为常的生活常态，走的是完美无缺的幸福生活之道，念想的是福禄寿喜，财运亨通，无忧无虑的好日子。但是，随着客观事物及不可改变的事实的存在，出现了认识上的差距，久而久之在人的思想上形成了一种“异想天开＂拈手得来的空洞心里，于是在思想上凝固起了久久难于消逝磨去的“症结”。实际上在日常生活中，常常有这样的人的存在。
行动支配上，往往有的人，由于在思想上有了凝固不化的“症结＂的存在，犯了错，并经过反思和教育企图步入正轨。但其实不然，在及其错误的极端道路上走上了另一个极端，导致勒馬不羁而滑向了***违法的犯罪道路。这类人的行动习惯性称谓“顽症“。
正与反的理论和逻辑上。正与反的理论和逻辑，这是两个不同的根本概念，同时又是矛与盾的不断深化和较量的过程，促进社会向前发展的相悖相依的基本要素。任何一个朝代，都是难于避免的“症兆＂。例如，某一个人在即将犯感冒的前期，有打喷嚏流鼻涕流眼泪的症兆，某某人在即将走上犯罪道路的前期，不注重平日生活中的好的习性，过早成了“小错不改，放任自流，知途不返＂的前期行为，最终酿成大错，无可收拾。由症兆一一症结一一顽症这一恶性循环致始相随。
当然，在大自然的环境中，“症＂字是客观上存在的，还有许多许多。只不过平日里多注重生活点滴，思想修养和世界观改造，这个“症“字也会越来越少的出现。
[免责声明]本文来源于网络，不代表本站立场，如转载内容涉及版权等问题，请联系邮箱:83115484@qq.com，我们会予以删除相关文章，保证您的权利。转载请注明出处：http://www.galerifajar.com/post/3914.html
