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1. 女人真的是弱势群体吗？
2. 古代女人为什么要缠足，真是一种摧残？

女人真的是弱势群体吗？

我没懂你这话意思。是体力上的弱势还是女性弱势，体力上肯定比不上男人。现在这个时代你认为女性还是弱势群体吗？因为中国女人太少了，物以稀为贵。不用洗衣做饭带孩子，车子房子彩礼不用操心。现在这年代男人大部分就是弱势群体，没钱谁会看得起，结了婚离婚在普片不过了。

谢谢邀请，说女人是弱势群体，主要是从体力上说，因为在这个社会上弱肉强食才是永恒不变的法则，女性作为体力上的弱者，才得到了一个弱势群体的雅称。但是体力上的弱者并不是人格上的被动，从人格上说男女都是平等的，这也是对女性一个起码的尊重，作为男人，应该爱护弱者，也应该尊重女性，不应该在女性面前显示大男子主义，这是不对的。

以上就是我的回答，不知道你是否满意。

相对男人来说，女人确实是弱势群体，因为女人身材娇小，力量弱小，虽然也有很多独立的、事业有成的女强人，但那毕竟是少数，大多数的女人都是遵循传统，相夫教子，做家庭的后盾。

说女人是弱势群体，只是因为女人做了事业的弱者，却做了家庭的“强者”，承担了照顾家庭的责任。女人上得厅堂，下得厨房，哪一方都不比男人弱，相对男人来说，女人照顾家庭更周到全面，照顾孩子更细心，所以，女人甘愿为弱，做男人背后的女人。

都说女人为母则刚，有了孩子的女人更不容小觑，事业家庭兼顾，有条不紊，这与女人背后的付出密不可分，熬夜工作算什么，关键时刻我能从手不能提、肩不能挑的柔弱女子秒变女汉子，这才是真正的“强者”，家庭的需要，孩子的需要，成了“弱者”的事业。

随着社会文明进步的发展，国民的整体素质在不断提高，女人在社会发展中也是起着举足轻重的重要作用，由过去封闭僵化的思想逐渐成为社会发展的生力军，经商、种田、网售、做工各行各业无不存在女性的身影，特别在改革开放这几十年里，女性的进步应该说是突飞猛进一日千里，确实让男人们也刮目相看，她们在不同的岗位上都做出了骄人可傲的成绩，我们是有目共睹的，而在家庭的发展与建设中，女性的重要性更是不能或缺的组成部分，应该说每一个人都能看到女人的发展与进步是与时俱进的，也是无可质疑的，但也有不少女人由于各种原因的可能，思想还是守旧的，视野还是封闭的，在家庭与社会的同步发展中，她们的脚步是缓慢的，相对来说，她们更依賴于对男人的依靠，而置于自身总是被动的状态，这就使得她们在某些方面总是处于劣势，而不利于自身的保护，应该说从法律的角度来看，男人女人都享有平等的法律对待，国家还特别提出了加强对妇女儿童保护的一系列措施，足可见改革开放中的中国对妇女是何等的重视，从目前来看，认为女人就是弱势群体，我觉得有失偏颇，可以相对地说部分女人是处于弱势的状态，而由于她们自身的条件与文化的背景可能还在处于一种被动，但我们绝不能以偏概全，强势的女人也不是没有，但我们也不能定义为女人就是一个强势群体，确实很多男人还真怕女人，生怕人家撂挑子不干了，现如今娶个女人是多么的不易，与其说她们是弱群体，倒不如把她们好好地保护起来，男人们我们得会算这笔帐，再对女人好点吧。

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古代女人为什么要缠足，真是一种摧残？

在古代社会，当一件事情成为一种“文化”，就会有人无所不用其极地去推崇，“小脚”文化就是一步步变成了对于“三寸金莲”地变态追求。

一、缠足的历史

关于是什么时候开始了缠足这样的历史已经不可考了，大约认为是从宋朝开始的。始于宋朝，发展于明朝，兴盛于清朝。

宋朝有不少的文人还写诗赞美女人的小脚，当然，都是男性的文人。

苏轼《菩萨蛮（咏足）》：“涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风。都无行处踪。 偷穿宫样稳。并立双趺困。纤妙说应难。须从掌上看。”

辛弃疾《菩萨蛮》：“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒，蓦地管弦催。一团红雪飞。”

也有说，是从后唐李煜时候开始的，因为李煜喜欢小脚的女人跳舞，觉得轻盈，然后这样就影响到了一些民间的艺人，慢慢的，将这样的喜好给传播了出去。

到了后来，大家就对缠足不断地加码，形成了“三寸金莲”这样变态到极致的现象。

二、其它类似的“文化”

我们可以看看一些类似的文化来思考一些古代人对于缠足文化的推崇。

在古代社会非常推崇“孝”文化，这本来没什么不好，孝敬父母天经地义，到现在我们也这么学习着，但往往有人会将其推到某种极致以获得一些自己声望资本。

汉朝的时候，估计有人根据春秋时候介子推割股肉给晋文公的故事，衍生出了自己的故事，割股肉给母亲吃，说是能治病。后来的人看到了这样的故事，又觉得这真是“纯孝”啊，自己也要学。

特别是一些要给自己增加一些地方上的资本的读书人，往往会去做这样的事情。

那个年代，要出头不容易，但在“孝”的名义下做出这样令人咋舌的事情往往还能收到奇效。

到后来，甚至发展为割肝、挖眼之类的，更加离奇，更加严重。此外，还有什么“卧冰求鲤”之类的。也是一样的，大家把这个当做一个文化来推崇，就有人将其发扬到极致。

三、对小脚的推崇

古代女人缠足，往往要从小的时候开始，小女孩开始用布条将脚捆住，甚至生生将脚趾头折断，折叠到脚心当中。

然后，一辈子便要用布条将脚如此束缚住，不能洗脚，也不能打开这个裹脚布。

所以以前有句歇后语说“老太婆的裹脚布——又臭又长”，说起来好笑，但细想却带着心酸。

估计对小脚的推崇有几个原因：

1、男性变态的审美

估计跟古代男性对女性纤细、瘦弱、飘逸这样的变态审美有关系。

估计一开始没有这么严重，可能只是有跳舞的女子体态轻盈，脚也纤细。但随着时代的变化，人们会对这个审美进行层层加码，就像割股救母一样，慢慢发展成挖眼救母。

2、男性不知女性的苦

裹脚女人，据说除了结婚之前会洗一次脚之外，其余时间是不洗脚的。

也就是说，她的丈夫可能从来都不知道她的脚到底长什么样子。看不到那个丑陋的模样，就想象不出那有多么疼痛，反而会在绣花鞋的衬托下，只看到小脚的纤细之美。

在男性集体的文化权力压迫之下，缠足就变成了一种文化上值得赞美的事情。就像大家赞美“孝”行一样，不管那个“孝”行多么得惊世骇俗。

　　这个陋习就是约束女子的脚的自然生长，把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。都说千里之行始于足下，没有一双健康的脚走路，对女人来说还真是很大的折磨。

　　涂山氏女是狐精，其足小;又说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的没有变好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。

　吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。

还有一些学者经研究指出，中国古代女子缠足兴起于北宋时期。在五代以前中国女子是不缠足的。

　　到南宋时，女子缠足已经成了一种流行。甚至南宋末年时，“小脚”已成为对女子的的通称。但是在南宋时期，女子缠足还不是多普遍的，能够缠足的也限于上层社会的女子。下层的大多数女子由于生活贫苦，需要经常的劳作，一双小脚对于他们来说确实是不方便的。

　　到了明代时期，女人缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。明末张献忠供占四川时，曾经大刖妇女小脚，及至堆积成山，名曰金莲峰，可见四川地区女子缠足之盛。

　　也正因为如此，女子缠足之风在清代达到了登峰造极的地步，社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足。甚至远在西北、西南的一些少数民族也染上了缠足习俗。

　　在古代的女子一般以夫为天，为了寻找个好归宿，不得不以男人的审美为标准，即使在不喜欢缠足也要缠足，忍受非人般的痛苦。

缠足，是一种摧残肢体正常发育的行为。总的来说是一种摧残，古人们以缠脚为荣，大致有以下三大两大原因：

首先在文化审美方面，古人们向来认为女性的美应该体现在 “阴柔”的一面，即较小、柔弱、娴静以及要有柔和的曲线等等。从文人骚客留下许多诗赋，也可看出古人们偏爱小巧的脚，比如： “一弯软玉凌波小，两瓣红莲落步轻”、 “翩若惊鸿，婉若游龙，仿佛兮若轻云之蔽月 ，飘摇兮若流风之回雪”、 “脚小能遮三分丑” 、 “丑妇幸足小邀旁人誉”等等全都阐释了古人们在审美上以“脚小”为美，古代女性要博得古代男性的喜爱，自然脚是不能大的，由此便有了“缠足”的盛行。

其次裹脚限制女性的活动范围，有利于古代男性把妇女禁锢在闺阁之中，以使女性符合“三从四德”的礼教，从而达到按男子的欲望独占其贞操的目的。据元代伊世珍的《琅环记》说：“吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足也。”另外贺瑞麟在《改良女儿经》中也说：“为什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束。”

再而古代文人们不仅爱好以***的小脚鞋玩“行酒”游戏，而且喜欢把探讨小脚当作“学问”来做。如“柔若无骨，愈亲愈耐抚摩”；“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸，新笋脱瓣，月生芽，尖瘦帮柔绣满花。”等等。文人们对小脚的赞美，带歪了那个时代的女性，助长了缠足陋习之流行。 

缠足对于绝大部分的女性来说确实是一种摧残，因为缠足的过程是剧痛难忍的，缠足不仅严重影响了女性足部的正常发育，而且减少了女性从事舞蹈和体育运动的积极性、妨碍了女子正常参加社会工作、阻扰了女子的社交活动，同时裹足的女子因行动不便只能困在家里，没有谋生本领，变得孤陋寡闻，只能将希望寄托在丈夫身上，从而使得古代女子的社会地位愈加低下。

但是在那个以小脚为美的古代社会里，一些长相丑陋又没有什么能力的女子，依靠一双小脚不仅能够嫁出去，而且往往能够觅得较好的夫婿，这又是另一番谈论了。